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礼崩乐坏是什么时(shí)期(qī)的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什(shén)么(me)时代

　　西(xī)周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了(le)局部的(de)破(pò)坏，而到(dào)了(le)春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度(dù)便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制(zhì)度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西(xī)周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王室内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分(fē柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹n)封(fēng)制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的(de)追(zhuī)求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的(de)契约(yuē)，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败(bài)更是让(ràng)自身的(de)权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭商后建立了(le)西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统治，在国(guó)都(dōu)附(fù)近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立(lì)成为(wèi)周王室御外的屏(píng)障(zhàng)，也(yě)为统(tǒng)治者的治理提供便利，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业(yè)十(shí)分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本(běn)包括了(le)后(hòu)世所有(yǒu)的基(jī)本品种，而(ér)铸造、丝织等(děng)其他(tā)方面也很(hěn)发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定，于是(shì)周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时(shí)期(qī)的(de)由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王(wáng)即位后(hòu)就(jiù)开始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时(shí)期，礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。<柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹/p>

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫(fū)子(zi)感叹(tàn)西(xī)周森严等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不(bù)古(gǔ)，世(shì)风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书(shū)》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联(lián)合(hé)式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之(zhī)丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周(zhōu)代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大(dà)的(de)破坏(huài)，寓意社会制度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实(shí)依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的(de)混乱迫使人们重新思(sī)考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏(huài)，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在旧(jiù)秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的(de)传(chuán)统观点应得到(dào)修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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