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礼崩乐坏是(shì)什(shén)么(me)时期的事件啊,礼崩乐坏这个(gè)词产生于什(shén)么时代(dài)

  礼崩乐坏(huài)是一个(gè)逐渐(jiàn)的(de)、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第(dì)一个导火线时期,此时(shí)的礼乐只是受到了局(jú)部的破(pò)坏,而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的(de)程度(dù)便开始逐渐加深,特别是(shì)在战(zhàn)国(guó)后(hòu)期,整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得(dé)面目(mù)全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期(qī)周王的(de)统治(zhì)不断受到外族的侵扰,而王室内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在不断(duàn)激化,周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种灾难的(de)时候(hòu),各阶级(jí)的(de)统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王朝(cháo)实行分封(fēng)制,土地经(jīng)常赏(shǎng)赐(cì)给诸(zhū)侯,周王室实际控制(zhì)的(de)土地(dì)就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特(tè)权(quán)的追(zhuī)求(qiú)

  “周郑交质”事(shì)件是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志,从前至(zhì)高无上的(de)周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达(dá)成如此平等的契约,这本(běn)身就是(shì)因为(wèi)自(zì)身地位下降,能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失败更是让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼(yǎn)里(lǐ),周王室仅仅是一具空壳(ké),并无(wú)实际的(de)权(quán)力。

礼崩乐(lè)坏的(de)历史(shǐ)背(bèi)景

  (一)西(xī)周社会大体情(qíng)况(kuàng)

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在(zài)国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的(de)分封制使得(dé)诸侯国的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏障(zhàng),也为统治者(zhě)的治理提供便利,但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越王权埋下了隐(yǐn)患(hu作伴还是做伴哪个对,作伴还是做伴正确àn)。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分(fēn)发达(dá),种植(zhí)的粮食(shí)品种繁多,基本包括了后世所有的基本品种,而(ér)铸(zhù)造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定,于是(shì)周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵,其(qí)子穆王除对外(wài)大规(guī)模用兵之(zhī)外(wài),还对(duì)内加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情(qíng)况

  礼(lǐ)乐制度经过了(le)两次大(dà)的摧残和动荡之(zhī)后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代(dài)

  礼崩乐(lè)坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳(nà)扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐(lè),指庙堂之乐;原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹西周(zhōu)森作伴还是做伴哪个对,作伴还是做伴正确(sēn)严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德(dé)文化的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人(rén)心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以(yǐ)来,礼崩(bēng)乐坏(huài),狂狡有作(zuò),自己制则,而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳(yáng)货(huò)》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三(sān)年不为礼,礼必坏(huài);三年(nián)不为(wèi)乐(lè),乐必(bì)崩。

  释(shì)义:指周代封建制度的规章制度(dù)遭到极大的破坏,寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局(jú),驱(qū)需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进(jìn)。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的(de)典(diǎn)章制度(dù)和(hé)道德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代,的混乱(luàn)迫使人们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末(mò)五代时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建(jiàn)社(shè)会的(de)新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健全(quán)之时期,认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的(de)社(shè)会现实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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