劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处(chù)：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言(yán)，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则(zé)而(ér)对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分(fēn)过(guò)多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉(hàn)末(mò)的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了(le)自己的评(píng)价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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