全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就(jiù)没(méi)有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(b头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀ěn)来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀