人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者去世(shì)的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚为什么风流女人看指甲祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层(céng)炭灰或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，为什么风流女人看指甲隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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