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劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人(rén)这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力(lì)者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的(de)关键是成(chéng)功管理他(tā)人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的(de)交际(jì)能力，能(néng桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门)独当(dāng)一面，可(kě)以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运(yùn)用自(zì)如，做(zuò)一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内(nèi)桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门在素质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具(jù)有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够(gòu)打败(bài)一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在(zài)正确(què)的位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人(rén)做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的(de)特(tè)质，才能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领(lǐng)导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于(yú)20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位置，这是高(gāo)明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上(shàng)等的(de)统治(zhì)者别人，该句(jù)引申(shēn)于(yú)孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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