星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内(nèi)的(de)结(jié)石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的(de)江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没(mé手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州i)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的(de)循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江(jiāng)东去(手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州qù)，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要(yào)他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州