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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这属于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì两斤大概有多重参照物，2斤有多重？)世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存(c两斤大概有多重参照物，2斤有多重？ún)逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就(jiù)是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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