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粤西是指什么地方

粤西是指什么地方 草木本无心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂,草木本无心何求美人折全诗

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  “草木有(yǒu)本心,何求美人折”的意思是:草木(mù)散发香气源于天性(xìng),怎么会求(qiú)观赏者折(zhé)断呢(ne)。

  此(cǐ)句出自唐(táng)代诗(shī)人(rén)张九龄所作(zuò)的一首五言诗,名字为《感遇·其(qí)一》,原文是“欣欣(xīn)此生意,自尔(ěr)为佳节。

  草木有本心,何求美人(rén)折”。

  《感遇十二首》为唐(táng)朝大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所(suǒ)作的组(zǔ)诗。

  这组诗托物寓(yù)意,抒(shū)发了作(zuò)者的身世感慨,表现(xiàn)了作者(zhě)的理想(xiǎng)操守,是(shì)其五言古诗的代表作。

解释(shì)一下(xià) “草木有本(běn)心,何求美人折” 的意思?

  “草木(mù)有(yǒu)本心,何求美人折(zhé)”这两句诗(shī)的意思是:草木散(sàn)发香气(qì)源(yuán)于天(tiān)性,怎么会求观(guān)赏者攀折呢!出自唐代张九龄《感(gǎn)遇十二首·其一》。

  美人并不是指(zhǐ)美(měi)丽的女人,而是(s粤西是指什么地方hì)指美好的人,是引兰桂(guì)风致同茄(jiā)竖调的隐逸之士。

  美(měi)人由于闻(wén)到了兰桂的芬芳,因而发生爱慕之情(qíng)。

  “闻风(fēng)”二字来自于(yú)《孟子.尽心(xīn)》:“圣人百(bǎi)世之师也,伯夷柳下惠(huì)是也,故闻伯夷之风者,元夫廉,懦夫而立志,闻柳下惠(huì)之风者,薄夫(fū)敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之上(shàng),百世之下(xià)闻者莫不兴起也”。

  因(yīn)为感受(shòu)到美好的东西而(ér)改变自我的追求,可见美(měi)对人的教化感应(yīng)作用。

  “坐”,因而。

  美人(rén)因为(wèi)兰桂的(de)特质而受到感召,改变(biàn)自(zì)己(jǐ)的(de)品质。

  美人所以(yǐ)为美人,品质本身就是好的,而(ér)与(yǔ)兰桂(guì)品质相映,心生欢喜。

  因此,“草木有(yǒu)本心,何求美(měi)人折”,林栖的(de)美人既然闻风相悦,那(nà)么,如果兰桂有知觉(jué)的话,应当是很(hěn)乐意让(ràng)这些美人来折花欣赏了(le)。

  但(dàn)是(shì)草(cǎo)木(mù)自有他的品质(zhì),并不是为了让美人来折的。

  贤人(rén)君子们(men)像兰(lán)桂一(yī)样,他们洁身(shēn)自好(hǎo),努力进德(dé)修业,只(zhǐ)是尽他们做为(wèi)一个人的本分,并(bìng)非是(shì)为了借这(zhè)些来博(bó)得外界的(de)赞誉、提(tí)拔,求(qiú)取功(gōng)迅(xùn)樱名富贵。

  原诗:

  《感遇十(shí)二首·其一》唐代(dài):张九龄

  兰(lán)叶春(chūn)葳蕤(ruí),桂华秋皎洁。

  欣欣此生意,自(zì)尔为佳节(jié)。

  谁(shuí)知林栖者,闻风坐(zuò)相悦。

  草(cǎo)木有本心,何求美人折!

  释义亩纳丛:

  春天里的(de)幽兰翠叶纷披,秋天里的桂花(huā)皎(jiǎo)洁清新(xīn)。

  世间的草木(mù)勃勃的生(shēng)机(jī),自(zì)然顺(shùn)应了(le)美好的季(jì)节。

  谁想到(dào)山(shān)林(lín)隐逸的高(gāo)人,闻到芬芳因而满怀喜悦。

  草木散发(fā)香气源于(yú)天性(xìng),怎么会(huì)求观赏(shǎng)者攀折呢!

  扩展资料(liào):

  此诗系张九龄遭(zāo)谗(chán)被贬为荆州长(zhǎng)史时(shí)所作,诗人托物言志(zhì),以春(chūn)兰和秋桂(guì)的芳洁(jié)品质(zhì),来比喻自己守正不阿的高尚节操(cāo);以春兰和秋桂不因无人采折而(ér)失去芬芳美质,来比喻自己(jǐ)的志洁行芳,不(bù)求人知(zhī)的高雅情怀(huái)。

  诗的(de)前四句说兰、桂这(zhè)些(xiē)“草木(mù)君(jūn)子”只要逢时就会欣欣向(xiàng)荣,生机盎然。

  兰叶在春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂(mào),桂花在仲秋明月的辉映下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生意(yì)勃(bó)发,也给季节带(dài)来了荣耀,春(chūn)、秋因兰、桂而(ér)成为美好的(de)季节。

  这里既包含了(le)朴素的历(lì)史唯物主义思想,说明了时势(shì)造英雄,英雄(xióng)壮(zhuàng)时(shí)势的客观辩证法;也表达了(le)真正的贤人志士只有在政治开明的时代(dài)才能(néng)施展(zhǎn)自己的(de)才华抱负的思想,流露了自己对(duì)重新“遇(yù)时(shí)”的渴(kě)望(wàng)。

  参(cān)考(kǎo)资料来源:百度百(粤西是指什么地方bǎi)科——感(gǎn)遇·其一

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