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低头看我是怎么玩你的,低头看我是怎么弄你的

低头看我是怎么玩你的,低头看我是怎么弄你的 远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

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远则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨(yuàn),近则(zé)不(bù)逊

  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也,近之则(zé)不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”,“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子(zi)之道相违背之人(rén)。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么意思

  近则不(bù)逊(xùn),远则怨(yuàn)的意思(sī):相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近(jìn)之则不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思(sī)是(shì)孔子(zi)说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo),疏远他们(men)则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用于句首的(de)发(fā)语词(cí),表(biǎo)肯定或无实义。

  如《管子》中的(de)“如(rú)月如日,唯君之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的(de)“唯携哗天子,受命于(yú)天”。

  通常是(shì)解作“只有”,今不(bù)从。

  女子与小人在(zài)此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨(pēng)击,被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理(lǐ)解(jiě),而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议(yì)的焦(jiāo)点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是(shì)指孔子(zi)所(suǒ)观察到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这(zhè)一点,是因为古代(dài)与现代的社会形态和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大,而这些因(yīn)素对于群体的(de)心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì),远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

  “近则(zé)不逊,远则怨”的意(yì)思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的(de)说话对(duì)象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的(de)女性,而是特(tè)指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人则是(shì)与君(jūn)子之(zhī)道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

  近则不逊(xùn低头看我是怎么玩你的,低头看我是怎么弄你的),远则怨的意(yì)思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而(ér)骄(jiāo),疏远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于(yú)句(jù)首的(de)发语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君(jūn)之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今不(bù)从。

  女(nǚ)子与小人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子(zi),也(yě)有人(rén)认为是泛(fàn)指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄(xù)养。

低头看我是怎么玩你的,低头看我是怎么弄你的

  也有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也解析

  “唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)”这句话,在主(zhǔ)张(zhāng)男女(nǚ)平权(quán)的现代受到(dào)了很多(duō)抨击(jī),被认(rèn)为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解,而对(duì)孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识(shí),就比(bǐ)较(jiào)容(róng)易(yì)引发误会。

  本章争议的(de)焦点,就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的(de)“女子”确(què)实是泛(fàn)指女性,那也(yě)是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代(dài)与现代(dài)的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨(jù)大,而(ér)这些因素对(duì)于群体的(de)心理塑造则(zé)具有决定性的作(zuò)用。

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