提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没(méi)见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原理能让尸(shī)体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫(wū)文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之(zhī)人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入(rù)土(tǔ)为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘西，一般是(shì)对包(bāo)括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源于清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船运(yùn)的(de)方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死者的(de)安全(quán)，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了(le)，如何(hé)能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于(yú)这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会(huì)把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过(guò)程(chéng)也(yě)必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近(jìn天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思)天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们(men)将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运(yùn)尸的(de)主要工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排(pái)在一起，前后两名(míng)运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前进时会上下(xià)晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如(rú)尸体(tǐ)蹦(bèng)跳(tiào)状前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着(zhe)走私的(de)行当。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活(huó)，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是(shì)见(jiàn)不得的勾(gōu)当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适(shì)合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不(bù)复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶落归根的心愿而将某些传统文化(huà)资(zī)源转化(huà)为生(shēng)计(jì)方式的结果(guǒ)。

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