輮(róu)使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之(zh一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不ī)然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前(qián)面的(de)加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道(dào)理，是这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些(xiē)警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可(kě)是意脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要(yào)提出学(xué)习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己的见地(dì)，经过“正人”之口提(t一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不í)出来，以示慎重。

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