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其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话文(wén)体的形(xíng)式记(jì)录了(le)孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值(zhí)思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世的(de)道理等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他(tā)的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵的(de)语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子(zi)的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的(de)《论语(yǔ)》，其内容(róng)博(bó)大精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实(shí)的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁(rén)、表达(dá)仁的一(yī)种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推(tuī)行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一(yī)直(zhí)是学子士(shì)人推(tuī)施(shī)奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反(fǎn)映(yìng)出此(cǐ)书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏(xià)上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被(bèi)后(hòu)世(shì)统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地(dì)区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其(qí)人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心天(tiān)地会(huì)崩塌(tā)，自身(shēn)失去依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出(chū)问题的(de)人，因500万越南盾是多少人民币，1人民币=此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实(shí)是(shì)聚集(jí)的(de)气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它(tā)们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的(de)人(rén)也释然而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求500万越南盾是多少人民币，1人民币=远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不(bù)抓(zhuā)根(gēn)本蔽(bì)滑枝(zhī)，而(ér)在枝(zhī)节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋(liàn)，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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