盛唐时(shí)期贵族以肥(féi)为(wèi)美，中(zhōng)国四大美人之修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句ight: 24px;'>修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句一的杨玉(yù)环便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人(rén)们(men)的(de)审(shěn)美也因为(wèi)各国来往交(jiāo)流发生(shēng)变(biàn)化。

现在越来越多的年轻(qīng)人喜欢(huān)异域风(fēng)情的(de)长(zhǎng)相，因为(wèi)这(zhè)和(hé)国(guó)内普遍长相有(yǒu)着明显区分(fēn)，在(zài)人群中(zhōng)更(gèng)容易留(liú)下印象。

但是异域风(fēng)情(qíng)不仅仅局限(xiàn)于海外，在(zài)我国新(xīn)疆这(zhè)个地方，同样拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今(jīn)电视上经(jīng)常看到的女(nǚ)星，大多数来自新疆。但有一个(gè)奇怪的现象，那就是很少有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)女孩子会嫁到内(nèi)陆生活，这其中有什么不可言说(shuō)的隐情吗？

那(nà)么新(xīn)疆姑娘们又是怎么看待(dài)这个问(wèn)题的呢？修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句p>

新疆(jiāng)的风土人情(qíng)和内陆有很(hěn)大(dà)差异，因为这里是个多(duō)民族(zú)聚集的地区，不同的民族(zú)有(yǒu)着各自的宗(zōng)教信(xìn)仰和习俗，他们说着民(mín)族的语(yǔ)言(yán)，饮(yǐn)食习惯也(yě)和内(nèi)陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教(jiào)信(xìn)仰自由(yóu)，新疆(jiāng)的大(dà)部分(fēn)姑(gū)娘因(yīn)从小生长的环境和接受的文(wén)化教(jiào)育，不同程(chéng)度上都(dōu)有自(zì)己的信仰。

而(ér)内陆(lù)大(dà)部分男性都是无神论者、不信(xìn)奉神佛，或者(zhě)说是唯(wéi)物主义(yì)者，一(yī)些(xiē)宗教文化方(fāng)面的规定和习俗会让这些男性无法适应，也不是所有人(rén)都能(néng)接(jiē)受，自然而然地，他们(men)也(yě)不会与意见不(bù)合的人组合家(jiā)庭(tíng)。

再来说说(shuō)饮食方面，除了素食主义者外，肉是(shì)内陆人(rén)一日(rì)三餐不(bù)可或缺的食物，它们通常(cháng)以配菜的形式出现在(zài)饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆在了(le)主位。

饮(yǐn)食习(xí)惯(guàn)无法达到统一(yī)的(de)人即(jí)使(shǐ)结了婚，也(yě)难(nán)免会因为一日三餐意(yì)见不合，久而久之分(fēn)歧(qí)变(biàn)大(dà)，也不利于家庭和睦(mù)。

影响新疆人和内陆人结(jié)婚的(de)最(zuì)大因素还是文(wén)化差异。

国家与国家(jiā)之间有文化(huà)冲突(tū)，地区(qū)与地区之(zhī)间也(yě)存(cún)在同样的(de)问题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化(huà)差异巨大(dà)的环境中成长(zhǎng)的人，若(ruò)其中(zhōng)一方要(yào)为了另一方改(gǎi)掉养成了二(èr)十多年的生活习惯，放下(xià)偏见去学习、适(shì)应他们的习俗文(wén)化，是一件多不容易的事(shì)情？短时间(jiān)内也难以(yǐ)完成。

更何况大多(duō)数父母也不希(xī)望自(zì)己看着长大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆(lù)，每(měi)天看不见(jiàn)也(yě)摸不着，内(nèi)陆男性(xìng)哪怕(pà)有超强的适应能力，也难过女(nǚ)方父母那一关。

虽说恋(liàn)爱是两个人的事(shì)，但从恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的(de)家庭(tíng)，要做到两碗水端平，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的(de)名字实在是太美了！是(shì)不是很羡慕呢(ne)？

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