成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧(yōu)患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把(bǎ)重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必(bì)须要付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示(shì)，这句话(huà)强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验(yàn)和提升自(zì)己的能力(lì)，才(cái)能如数轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中(zhōng)立(lì)足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则(zé)无(wú)敌国外(wài)患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也(yě)。