题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理是(shì)《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林(lín)寺(sì)的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过(guò)去(qù)，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难看(kàn)清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　不拘于时句式类型，不拘于时句式还原　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足(zú)点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了(le)一(yī)个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一(yī)道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 不拘于时句式类型，不拘于时句式还原之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元(yuán)丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触(chù)发逸(yì)兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它(tā)告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识(shí)。

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