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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。勿必和务必的区别，务必是什么意思呀>

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于(yú)外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争(zhēng)之策(cè)略(lüè)是否得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县(xiàn)，河(hé)南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的(de)大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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