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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地(dì)赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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