提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说(shuō)里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的(de)一种巫文化。是(shì)将新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗客死(sǐ)他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市(shì)、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖(hú)南(nán)西部地区(qū)的(de)统称。赶尸(shī)这(zhè)一技(jì)术起源于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初(chū)是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常(cháng)能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣(luó)，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符，走在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命(mìng)体征(zhēng)，亦(yì)不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何行(xíng)走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运(yùn)时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通常(cháng)到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者家(jiā)属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样(yàng)。入殓过(guò)程也必须是三(sān)更半(bàn)夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观(guān)看(kàn)，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他(tā)们将尸(shī)体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗(jiě)释没有说明如何(hé)同时运(yùn)多(duō)具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排(pái)在一起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能(néng)行(xíng)动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇到(dào)上(shàng)坡(pō)路只(zhǐ)好一(yī)个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸为(wèi)由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸其实(shí)是特定历史(shǐ)文化环(huán)境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将(jiāng)某些(xiē)传统文(wén)化资源转化(huà)为生(shēng)计方(fāng)式的(de)结果。

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