70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被(bèi)人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他的(de)佛(fú)学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到(dào)。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他(tā)只能签(qiān)订下(xià)和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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