徐太志恶魔事件发生在(zài)1994年，想要知道这件(jiàn)事情的(de)经过，首(shǒu)先我们必(bì)须要来了解了解徐太志到底(dǐ)是一个怎(zěn)样的人，徐(xú)太(tài)志的职(zhí)业是歌手，在(zài)韩国乐坛中他算得上是名气非(fēi)常(cháng)大的前辈(bèi)了，并且在徐太志的(de)身上还有(yǒu)一种魅力是让(ràng)人莫名其(qí)妙的被吸引的，这种特(tè)殊的感情(qíng)导致徐太志即便已经隐退多年，大(dà)家还(hái)是(shì)会(huì)对他印(yìn)象深(shēn)刻，既然徐太志是这(zhè)么一位有魅力的人，那他是(shì)怎么和恶魔事件扯(chě)上关系的呢，一说到恶(è)魔就(jiù)会让人有害(hài)怕的感(gǎn)觉，徐(xú)太(tài)志和这种事情扯上关系让人(rén)感到很恐惧(jù)啊。

1972年(nián)2月21日出(chū)生(shēng)于(yú)韩(hán)国首尔的徐太志(zhì)原名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就对音乐(lè)有浓(nóng)厚兴趣的他在14岁就(jiù)和朋(péng)友(yǒu)组建乐见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语队，天上壁、活化山、夕(xī)那雨这些乐(lè)队(duì)中(zhōng)都有徐太志加入的痕迹(jì)，可惜最(zuì)后(hòu)乐队也(yě)都逃(táo)不过解散成员各奔前程的命运(yùn)，一直到90年代，徐太志(zhì)和(hé)杨(yáng)贤硕、李(lǐ)朱(zhū)路组成“徐太志和孩(hái)子们”，这个组合开创了韩国(guó)偶像(xiàng)组合和流行舞(wǔ)曲(qū)的新(xīn)时代，成为(wèi)韩国90年代当红歌手(shǒu)组合，是韩国偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐太志的恶魔事件(jiàn)其实(shí)是说他在1994年发表过组合的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受到诅咒的(de)杰(jié)作”，也是“徐太志和(hé)孩(hái)子们”专辑中销量(liàng)最少的(de)一张(zhāng)，就是(shì)这张专辑让徐太志(zhì)不再(zài)是大家口中的歌手和音乐人那么(me)简单(dān)，而变成(chéng)了最让韩国(guó)人惊(jīng)讶(yà)和争(zhēng)议的“社会人”，徐太志(zhì)的(de)音乐不再是单纯的“聆听”角度而是(shì)作为“分析和批判(pàn)的对(duì)象”存在，他这样的歌(gē)手应该不会有第二个了。

恶魔事件就是从徐太志的歌(gē)曲传出来的，当时流传“撒旦说(shuō)”，关于“徐太志(zhì)的音(yīn)乐(lè)倒过(guò)来听，传达(dá)了撒旦的(de)信息”的传闻在全国扩(kuò)散着(zhe)，传说将“徐太志(zhì)和孩子们”专(zhuān)辑(jí)卡带分解后，将卷(juǎn)筒换向反方(fāng)向插进，然(rán)后用(yòng)卡带录音机收(shōu)听《教室理念》的(de)话就会听到“血不足”这样的(de)声音。尽管徐(xú)太(tài)志本人极力(lì)否认，但一部分宗教人士(shì)还是认为这首歌(gē)曲是赞扬撒旦的意思(sī)，认为徐太志是(shì)恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法完全是没(méi)有依据的，就是三人(rén)成虎的传言所造(zào)成大家心里一定的心理暗(àn)示，徐太志身上确实(shí)有(yǒu)一种魅(mèi)力会让人莫名其妙的被(bèi)他吸引，但因此就说他是恶魔就有点太不科(kē)学(xué)的，说白(bái)了大家还是都喜欢凑热闹罢了，一点会引起(qǐ)争议的新闻(wén)被放(fàng)大(dà)都(dōu)会给当(dāng)事(shì)人造成无(wú)法挽回的后果与(yǔ)影响，以后大家如果再碰上(shàng)一些匪夷(yí)所思(sī)的传闻(wén)，还是要多思考思考再(zài)决(jué)定要不(bù)要站(zhàn)队。

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