星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结(jié)石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思(rú)果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一(yī)概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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