不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是(shì)被动句的。

　　关于不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原以及不拘于时句式类型，不拘于时,学(xué)于余句式，不拘于时句(jù)式还原，不拘于时句式(shì)翻(fān)译，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是什么(me)等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣。感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜