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　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》华大基因有国家背景吗记录了孟(mèng)子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非(fēi)，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性(xìng)本善且(qiě)拥有四(sì)种天(tiān)生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其(qí)声(shēng)而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也(yě);辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ华大基因有国家背景吗)之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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