为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学(xué)习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问才(cái)会不断的(de)进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观(guān)，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认(rèn)识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只(zhǐ)是(shì)加有一(yī)个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江(jiāng)西省金溪(xī)县(xiàn)）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门(mén)军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体现，不(bù)戊申年是哪一年仅对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九戊申年是哪一年渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为(wèi)心理(lǐ)器(qì)官(guān)、而(ér)是(shì)作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于人心之中。

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