敬(jìng)告(gào)：本文(wén)包(bāo)含(hán)一定非常识的边缘知识，以(yǐ)及部分未经证实的信息，可能会(huì)影响(xiǎng)观看者三观(guān)，请自带良好的(de)分辨能力和接受态(tài)度。如(rú)感到不(bù)适，请当作(zuò)故事。

这是牛(niú)顿(dùn)的亲笔手稿，在(zài)著(zhù)名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸(zhǐ)和六面的内容，而且呢手稿的每(měi)条边都(dōu)有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一(yī)条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌(zhuō)上(shàng)的蜡烛，结(jié)果(guǒ)房(fáng)子就(jiù)烧了起(qǐ)来，这份(fèn)手稿就是在火灾之后被救出(chū)来的文(wén)件(jiàn)。令人感兴趣的地方是(shì)，这份(fèn)手稿上面研究(jiū)的不是物(wù)理或(huò)者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一(yī)窥圣经上末(mò)世论的研究过(guò)程。

今天我(wǒ)们就来(lái)聊(liáo)一聊牛顿(dùn)。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟大的科学家，提出(chū)了万(wàn)有引力(lì)牛顿三大运动定律，还(hái)跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物(wù)理学家(jiā)数学家以外(wài)，他也很热衷于天(tiān)文(wén)学自然哲学还有炼金术，很多人觉(jué)得很奇怪为什么如(rú)此伟大的科(kē)学家，在晚(wǎn)年(nián)的时(shí)候为(wèi)什么会(huì)去钻研(yán)一(yī)些与科学(xué)对立的玄学东西呢？比如说神(shén)学。

但是实际上(shàng)牛(niú)顿一生(shēng)都信仰上(shàng)帝，他写了许多(duō)的(de)书，这些(xiē)书中几(jǐ)乎有80%是写(xiě)关于神学的(de)。所(suǒ)以牛(niú)顿(dùn)是一个完完全全(quán)有(yǒu)神论者，他做的(de)一系(xì)列的科(kē)学研(yán)究也是为(wèi)了更好地去证(zhèng)明(míng)上帝的存在，所以(yǐ)他从一(yī)开(kāi)始(shǐ)就(jiù)在研究神学而并非后期转行(xíng)。用牛(niú)顿的话来说(shuō)，小到纽扣，大(dà)到飞机(jī)看一眼就知(zhī)道这不(bù)是自然(rán)形成的，而是出(chū)于智慧的(de)设计和创造，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的规则证明了(le)上帝有多厉害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经(jīng)这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的(de)第一人，他(tā)是(shì)最后一位魔法(fǎ)师，所以我们可以(yǐ)知(zhī)道物理学(xué)成就只(zhǐ)是(shì)牛顿(dùn)毕生所(suǒ)研究(jiū)的领域里面，其中一小部分而已。

那(nà)在开(kāi)头提到了牛顿亲(qīn)笔的(de)手稿里面，牛顿到底在(zài)研究什么呢(ne)？他其(qí)实是想要了(le)解(jiě)古(gǔ)埃(āi)及人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位实际(jì)上(shàng)到(dào)底(dǐ)是多长。那(nà)他(tā)为什么要(yào)研究这(zhè)个呢(ne)？其中最重要的一个原因是想用来在天文的尺(chǐ)度上面验证(zhèng)自己(jǐ)提出(chū)的万有引力的(de)定律，为(wèi)了做到(dào)这点他就必须知道地球(qiú)的周长(zhǎng)是多少，其实(shí)地球(qiú)的周长有多长，早在公元(yuán)前(qián)200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学家厄拉托西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉(jué)得(dé)厄拉(lā)托(tuō)西尼这个数据不够(gòu)准确(què)，于是他又找到了另(lìng)一位古(gǔ)希(xī)腊的(de)哲学家阿(ā)纳科西(xī)曼(màn)德所(suǒ)提出(chū)的数据。这位阿纳科西曼德(dé)是世界上(shàng)第(dì)一位(wèi)绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是这里出现了(le)一个问题，阿(ā)纳科西曼德所使(shǐ)用的数据(jù)长度单位跟牛顿(dùn)所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)完全不同，古(gǔ)希(xī)腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希腊人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位很可能(néng)源自于埃及人所使用(yòng)的(de)单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古(gǔ)希腊金字(zì)塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了(le)解古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的长度单(dān)位到底有多长，所(suǒ)以只(zhǐ)要了(le)解金字(zì)塔所(suǒ)使用的(de)长度单位到(dào)底有多长，他就可(kě)以(yǐ)反推出阿纳科西曼德所提出的(de)地球周长(zhǎng)数据。从而尽(jǐn)可能地(dì)从(cóng)天文(wén)学的程(chéng)度上去(qù)验(yàn)证他的万(wàn)有引力(lì)定律(lǜ)。所以统一度量衡这(zhè)个东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度单位还有(yǒu)另一个原因，那就是他想(xiǎng)要了解旧约圣经上所描述的末世论(lùn)的奥(ào)秘(mì)。在圣经中就描述了以西结在异(yì)象(xiàng)中看到(dào)了(le)一(yī)座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹(yóu)太教的(de)末(mò)世(shì)论(lùn)这很有可(kě)能就是所谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王(wáng)所建造(zào)的所罗(luó)门圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但是在公元前587年(nián)被巴比伦(lún)王尼(ní)布贾(jiǎ)尼(ní)撒(sā)二(èr)世给摧毁了。

后来圣殿在公元(yuán)前516年重建，这就是第(d为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生ì)二圣(shèng)殿。但(dàn)是这第二圣(shèng)殿在公元70年的时候又被罗(luó)马帝国镇压(yā)犹(yóu)太人(rén)的将军提(tí)图(tú)斯给(gěi)摧毁掉，只留(liú)下一面墙，这就(jiù)是(shì)著名的哭墙。在犹太教的末世论(lùn)之中(zhōng)，未来将会有(yǒu)一(yī)位弥(mí)赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的(de)以(yǐ)色列(liè)王国，然后(hòu)人类(lèi)将(jiāng)会进入到(dào)一个幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以(yǐ)犹(yóu)太教所谓的末世论(lùn)其实(shí)指的(de)就(jiù)是一个悲惨时代的(de)结束，然(rán)后(hòu)进(jìn)入到一个幸福的新(xīn)时(shí)代。

在圣(shèng)经里就有很多完整的对(duì)于第三圣殿外(wài)观(guān)的描述。记载了它有(yǒu)多宽(kuān)、多高、多长以及有哪些(xiē)出(chū)入(rù)口，有什(shén)么殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为(wèi)圣经里所(suǒ)有的内(nèi)容都有他的奥秘在里(lǐ)面，不(bù)是(shì)可以随便(biàn)瞎写的，他之所以(yǐ)写(xiě)得这么详细一定有他(tā)的原因。所以(yǐ)只要了解了这个第三圣(shèng)殿(diàn)的实(shí)际尺(chǐ)度就可以知(zhī)道末世(shì)论什(shén)么时候会发(fā)生，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这就(jiù)是他为什么研(yán)究金字塔的(de)原(yuán)因。

有(yǒu)趣的是，目前已经有许多圣(shèng)经里(lǐ)描写(xiě)的(de)建(jiàn)筑(zhù)都在现(xiàn)实(shí)考古中被一一(yī)发现(xiàn)，所以(yǐ)这(zhè)也让(ràng)很多人相信(xìn)圣经里(lǐ)面的(de)内(nèi)容现实(shí)存在的可信度很(hěn)高(gāo)，包括里(lǐ)面还蕴藏着一(yī)些圣经密码，解读了一(yī)些对于未来世(shì)界的预测(cè)，这个有(yǒu)机会再详(xiáng)细讲(jiǎng)解，当然(rán)这里不是(shì)为了宣扬(yáng)一些宗教(jiào)信(xìn)仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行(xíng)研(yán)究神学(xué)。

我们(men)也能从这份手稿里感受到牛顿(dùn)对于追求真理的较(jiào)真，不(bù)惧(jù)怕麻烦的(de)研究精神。仅仅是一个长度单位，他(tā)就(jiù)愿意花费这么多精(jīng)力去研究，这也(yě)是他站在科学角(jiǎo)度上对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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