在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个(gè)什么(me)东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有但无人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书(shū)，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教(jiào)育，从(cóng)那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味(wèi)。

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