按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(bě手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州n)愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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