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孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今异义(yì)词整理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学习(xí)，广泛地(dì)学(xué)习(xí)。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义(yì)：金(jīn)属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神的某(mǒu)种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则直(zhí)，金就(jiù)砺则利(lì)，君子博(bó)学(xué)而日(rì)参(cān)省(shěng)乎(hū)己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取(qǔ)的，可是比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木材直(zhí)得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它(tā)弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆(yuán)规(guī)的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材也不(bù)会再挺直(zhí)，是因为(wèi)经过加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以木材(cái)用(yòng)墨线量过再经(jīng)辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就能变得锋利，君(jūn)子(zi)广博(bó)地学习并且(qiě)每(měi)天检验反省(shěng)自己(jǐ)，那么他就会智(zhì)慧明达而且行为没有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作(zuò)的第(dì)一(yī)句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是(shì)“恶”的，必(bì)须(xū)用礼义来矫(jiǎo)正，所以他(tā)特别重视(shì)学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的(de)出发点，他(tā)在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因(yīn)为他十分重(zhòng)视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自己的见解，通过“君子(zi)”之(zhī)口提出来，以示(shì)郑重(zhòng)。

　　开头就提(tí)出了中心(xīn)论点，语言简劲(jìn)，命(mìng)意深广，因(yīn)而很(hěn)自然(rán)地引出了下文的滔滔阐(chǎn38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少)述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻任何人通过发(fā)愤学习，都能进(jìn)步(bù)，今日之(zhī)我(wǒ)可以胜过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习(xí)的人(rén)受到很大的启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能(néng)办到的，必须不(bù)断地学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深(shēn)刻有力地(dì)说明了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文章各段的条(tiáo)理十(shí)分清楚，基本上(shàng)是每段(duàn)阐述一个具(jù)体(tǐ)问题，而且总在文(wén)草的开(kāi)头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有(yǒu)时又(yòu)采用对比的方法，将两(liǎng)种(zhǒng)相反的情况组织在一起，形成鲜明(míng)对照(zhào)，以增(zēng)强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学习必须持(chí)之以恒、用心专一时，他不但用了(le)一些(xiē)并列的比喻(yù)，也用了好(hǎo)些相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地(dì)下来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是(shì)截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一(yī)个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国(guó)时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制度(dù)逐步形(xíng)成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发(fā)，对(duì)当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同的(de)派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷纷(fēn)著(zhù)书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不以人的意志为转移，但38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少人(rén)们可(kě)以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了(le)揭示后(hòu)天学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公(gōng)元前238年(nián)），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避汉宣帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通，故又称孙(sūn)卿。