星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规(guī)的(de)学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍重。睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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