星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个佛教(jiào)徒不(bù)可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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