十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程)是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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