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徙木(mù)立(lì)信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告知(zhī)了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获(huò)得人(rén)们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木立信阐明什么(me)道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为(wèi)了(le)获得(dé)人们的(de)信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民(mín)之不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)下毕(bì)缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图(tú)强方针，唯(wéi)恐全国人对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都(dōu)商场南门立下一根三丈长的木杆，招募(mù)大众有可(kě)以搬到北门的就(jiù)赏(shǎng)给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众对此(cǐ)感到惊奇(qí)，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬(bān)木杆到北(běi)门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立信(xìn)一事(shì)，而(ér)叹吾国国(guó)民(mín)之愚也，而(ér)叹执政者之(zhī)煞费(fèi)苦(kǔ)心也，而(ér)叹(tàn)数千年来(lái)民智之不(bù)开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美(měi)好之具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则，或(huò)布(bù)而(ér)恐(kǒng)其(qí)不生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之(zhī)，务(wù)使(shǐ)到达完善之(zhī)意图(tú)而止。

　　政府(fǔ)国民(mín)相(xiāng)互倚(yǐ)系，安有不信(xìn)之理？法则而(ér)不善，则不(bù)唯无(wú)美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾(wú)民又(yòu)必竭(jié)全(quán)力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安(ān)有(yǒu)信(xìn)之(zhī)之理？乃若商鞅(yāng)之与(yǔ)秦(qín)民(mín)适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而(ér)求(qiú)其利国(guó)福(fú)民巨(jù)大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法(fǎ)之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增进国(guó)民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针(zhēn)，民何(hé)惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知政(zhèng)者之具(jù)费苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾国国民(mín)之愚(yú)也，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之(zhī)惨境(jìng)有由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一(yī)事，若(ruò)令(lìng)彼(bǐ)东西各答消(xiāo)文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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