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　　輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个(gè)中心(xīn)观(guān)点(diǎn)，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉(mài)一(yī)向(xiàng)，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多(duō)运用(yòng)比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人(rén)们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的(de)意义，因而，道(dào)理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治思想的(de)起点，他(tā)在作品中(zhōng)首要(yào)提出学(xué)习不(bù)能(néng)够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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