日(rì)本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造(zào)这种(zhǒ窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污ng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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