盛(shèng)唐时期贵族以肥为美，中国四大美人之(zhī)一的(de)杨玉环便(biàn)是丰腴(yú)美(měi)人。

但(dàn)随着时(shí)代变迁，人们的审美(měi)也因为各国(guó)来(lái)往交(jiāo)流发(fā)生变(biàn)化。

现在(zài)越来越多的年(nián)轻人喜欢(huān)异域风情的长相，因为这和国内普遍长相有(yǒu)着明显区分，在人群中更容易(yì)留下(xià)印象(xiàng)。

但是异域风情不(bù)仅仅局限(xiàn)于海(hǎi)外，在我国新疆这(zhè)个地(dì)方(fāng)，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大(dà)眼的美(měi)女(nǚ)。

如今电(diàn)视(shì)上(shàng)经常(cháng)看到的女星，大多数来自新疆(jiāng)。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就(jiù)是很少(shǎo)有新疆女孩(hái)子会嫁到内拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系(nèi)陆生活，这其中有什么(me)不(bù)可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们(men)又(yòu)是(shì)怎么看(kàn)待这个问(wèn)题的(de)呢？

新疆(jiāng)的(de)风土人情和内陆有(yǒu)很(hěn)大差(chà)异(yì)，因为这里是(shì)个多民族聚集(jí)的(de)地区，不同的(de)民族有着各自的宗教(jiào)信仰和(hé)习俗，他们说着民族的语言，饮(yǐn)食习惯也和(hé)内(nèi)陆有(yǒu)所不(bù)同(tóng)。

中(zhōng)国人拥有宗教信仰自由，新疆的大部分(fēn)姑娘因从小(xiǎo)生(shēng)长的(de)环境和接受的文化教育，不同(tóng)程度上都有自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分(fēn)男性都是无神论(lùn)者、不(bù)信奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方面的规定和习俗会让(ràng)这些男性无法(fǎ)适应(yīng)，也不(bù)是(shì)所有人都能接受(shòu)，自然而(ér)然地(dì)，他们也不会与(yǔ)意(yì)见(jiàn)不合的人组合家庭。

再来说说饮食(shí)方面，除了素(sù)食主义者外，肉是(shì)内陆人(rén)一日三(sān)餐(cān)不(bù)可或(huò)缺的(de)食物，它们通(tōng)常以配菜的形式出现在饭(fàn)桌上。

相较于(yú)内陆人以(yǐ)水稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉(ròu)类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的人(rén)即使结了婚，也难(nán)免会(huì)因为一(yī)日三餐意见(jiàn)不合，久而久之分歧变大(dà)，也不利(lì)于家庭和(hé)睦。拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系>

影响新疆人和内陆(lù)人结婚的(de)最(zuì)大因(yīn)素还是文(wén)化差异。

国家与国家之间有文化(huà)冲突，地区与地区(qū)之间也存在(zài)同(tóng)样的问(wèn)题。

试(shì)想一(yī)下，两个在文(wén)化差异(yì)巨大(dà)的环(huán)境中成长的人(rén)，若其中一方要为了另一方改掉(diào)养成了二(èr)十多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们(men)的习俗文化(huà)，是(shì)一件多(duō)不容易的事情？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何况大多数父(fù)母也不希望自己看着长大的女儿嫁拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系到遥远的内(nèi)陆(lù)，每天看不见也(yě)摸不着，内(nèi)陆男性(xìng)哪怕有超强的适应(yīng)能(néng)力，也(yě)难过女方父母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个人(rén)的事，但(dàn)从恋爱走向(xiàng)婚姻(yīn)总要牵(qiān)扯到(dào)两方的家庭，要做到两碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人(rén)的(de)名字实在(zài)是(shì)太美了！是不是很羡慕呢？

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