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2100是平年还是闰年,2100是平年还是闰年最佳答案

2100是平年还是闰年,2100是平年还是闰年最佳答案 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话(huà)的意思为生在(zài)我前(qián)面,他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

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  出自韩愈的《师说》,本文(wén)中,小编整理了这篇文言文(wén)的相(xiān2100是平年还是闰年,2100是平年还是闰年最佳答案g)关知识(shí),快来看看吧!

《师(shī)说》创作背(bèi)景

  《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年(公(gōng)元801—公元802年),在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

  作者到国子监上任(rèn)后,发现科场黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重(zhòng)重,当时的上层(céng)社会,看不起(qǐ)教书之人。

  在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师,又“羞于为师”的(de)观念。

  作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇(piān)文章,以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

《师说(shuō)》作者简介(jiè)

  《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至十八年(公元801—公元802年),在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

  作者到国子监(jiān)上(shàng)任后,发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制弊端重(zhòng)重(zhòng),当时的(de)上层(céng)社会(huì),看不(bù)起教(jiào)书之人。

  在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师,又(yòu)“羞于为师”的观念。

  作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章,以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么(me)句式

  “生乎吾前,其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

  1、生乎吾前:在我(wǒ)之前出(chū)生。

  将“带郑(zhèng)乎吾前(在我之前)”这(zhè)个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生(出生)”的(de)后面,是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

  2、先乎吾:比(bǐ)我早。

  同(tóng)样是将“乎(hū)吾(比我(wǒ))”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(xiān)(早)”的后面。

  文言文(wén)的状语并不是(shì)一定要后置的,但是,有一种状语(yǔ)必定后置,那就是介宾结构(gòu)作状语。

  我们(men)知道,状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的,表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

  表示状态、程度时,一般(bān)不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象,如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

  但(dàn)表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)时,往(wǎng)往需要用(yòng)介词来(lái)引入对(duì)象,如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

  其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词,后面是介(jiè)词引入的(de)对(duì)象(xiàng),属于(yú)介词的(de)宾语(yǔ)。

  竖让这样的结构叫“介宾结构”。

  文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

  如“在市场上买的”,表述为(wèi)“购于市”;“用道理劝说他”,表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

  乎,作介词时,意(yì)义(yì)相当(dāng)于(yú):于(yú)、在。

  其实,现(xiàn)代汉语也有状语后置的情(qíng)况,例如(rú)问题中的例子,也(yě)可以(yǐ)说成“生(shēng)在我(wǒ)之(zhī)前”;“早于我(wǒ)”。

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