圣人在全国，歙(shè)歙焉为全(quán)国浑其心(xīn)，大众皆注其耳目，圣人皆孩之(zhī)。

　　4，译(yì)文：

　　圣(shèng)人常常是没有私心的，以大众(zhòng)的心为(wèi)自己(jǐ)的心。

　　关于仁慈的人，我善待于(yú)他；

　　关(guān)于(yú)不仁慈的人，我也(yě)善待(dài)他(tā)，这(zhè)样就(jiù)可以得到(dào)仁慈了(le)，从而(ér)使人人向善。

　　关(guān)于守信的人(rén)，我信赖(lài)他；

　　对不守(shǒu)信的人，我(wǒ)也信(xìn)赖他，这(zhè)样可(kě)以得到(dào)诚信了，从而使(shǐ)人人守(shǒu)信。

　　有道的圣人在其位，收敛自己的(de)欲意，使全(quán)国的心思归(guī)于浑朴。

　　大众们(men)都(dōu)专心于自己(jǐ)的(de)耳(ěr)目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般质朴的(de)状况。

　　5，解析：

　　这一章表达了老子(zi)的政治思(sī)想。

　　文中所(suǒ)讲的“圣人”，是老子抱负中的执政(zhèng)者。

　　老子(zi)以为，抱负的执政(zhèng)者(zhě)没有私心(xīn)，以大众(zhòng)之心为心，使(shǐ)人人守信、向善。

　　老子把(bǎ)以“道”治(zhì)全国的期望寄予给一个抱负(fù)的(de)“圣人”，在他的管理(lǐ)下，人人都回(huí)复(fù)到婴(yīng)儿般(bān)纯真的状况，以养以长自己。

　　这种见地是有前进含义的(de)。

　　本章从文字上和内容上看(kàn)，都是紧接前一章的问题，深化进行剖析证明的。

善者(zhě)吾善之(zhī)，不(bù)善(shàn)者吾亦(yì)善之，德(dé)善.是什么意思

　　意思是仁慈的(de)人我善待(dài)他(tā)，不仁慈的人(rén)我也善(shàn)待他，所以(yǐ)一个年(nián)代的品德(dé)就同归于仁慈了(le)。

　　守信的(de)人我信赖他，不守信的人(rén)我(wǒ)也信赖他(tā)，这样一个年代的品德将同归于诚信了。

　　这句话出自老(lǎo)子的(de)《品德经(jīng)》。

　　原文(wén)：

　　圣人无常心，以大众(zhòng)心为心。

　　善(shàn)者吾善之，不善者吾(wú)亦(yì)善(shàn)之，德善。

　　信(xìn)者吾信之(zhī)，不信者吾(wú)亦(yì)信之，德(dé)信(xìn)。

　　圣(shèng)人在(zài)全(quán)国，歙歙焉(yān)为全(quán)国(guó)浑其(qí)心。

　　大(dà)众皆注其耳目，圣人(rén)皆孩之。

　　译文：

　　圣人永久没有自私的心(xīn)，总是(shì)以(yǐ)大众的(de)心(xīn)作为自(zì)己的心。

　　仁慈的人自己就会善待他(tā)，不仁慈的人自(zì)己也(yě)会善待(dài)他(tā)，所以一个年代的(de)品德就同归于(yú)仁慈(cí)二字了。

　　守(shǒu)信(xìn)的(de)人我(wǒ)信赖他，不守信的人我也信赖他，这样一个(gè)年代(dài)的品德(dé)就会(huì)同归于诚信(xìn)二字(zì)了。

　　得道的圣人(rén)管理全国(guó)，收敛个(gè)人的(de)私(sī)欲成(chéng)见，可以和全(quán)国的老大众心意相通。

　　大(dà)众都专心(xīn)于他们(men)所(suǒ)说的话，留意他们所(suǒ)看到的事卖链(liàn)物(wù)，圣人的一(yī)言(yán)一行(xíng)迟配(pèi)高使大众都康复到婴儿般的憨(hān)厚天然状况。

　　扩展(zhǎn)材料：码尺

　　《品德经》，春秋时期(qī)老(lǎo)子（李耳）的(de)哲学作(zuò)品(pǐn)，又称《品德(dé)真经》、《老子》、《五千言》、《老子(zi)五千文》，是我国古(gǔ)代先秦诸子分(fēn)居前的一部作品，是道(dào)家哲学思想的重(zhòng)要来历(lì)。

　　《品德经》文本以(yǐ)哲学含义(yì)之“品德”为(wèi)纲宗，论说(shuō)修身(shēn)、治国、用兵、养生之道(dào)，而多(duō)以政(zhèng)治为(wèi)旨归(guī)，乃所谓“内圣外王”之(zhī)学，辞意艰(jiān)深，包容渊博，被(bèi)誉为万经之(zhī)王。

　　内容包(bāo)括哲学、伦(lún)理学、政治(zhì)学、军(jūn)事学等许多学科(kē)，被后(hòu)人(rén)尊奉(fèng)为治国、齐家(jiā)、修身、为学的宝(bǎo)典。

　　它(tā)对我国的哲(zhé)学(xué)、科学(xué)、政治、宗教等产生了深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，表现了古(gǔ)代我国人的一种世界观和人生观。

　　参考材料(liào)来历：百度(dù)百科——《品德经·善者吾善》

　　参考材料来历：百(bǎi)度百科——《老(lǎo)子(zi)》

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