题(tí)西(xī)林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真(zhēn)实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观地去观察与分析，就容(róng)易(yì)因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特(tè)地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并在(zài)西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变(biàn)换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得(dé)到的(de)启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼(shì)向生(shēng)活的(de)深处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事物，既深(shēn)入它(tā)的内部(bù)细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话(huà)》中(zhōng)说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能(néng)写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作(zuò)。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字(zì)看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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