日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xí生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写ng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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