十斋日是哪(紫菜是不是海鲜nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念紫菜是不是海鲜少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

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