不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不(bù)传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今(jīn士官生是什么意思，大学士官生是什么)其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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