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中国为什么叫兔子国致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在(zài)格物(wù)格物(wù)而后(hòu)致知是(shì)什么(me)意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思是“致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思

　　“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那(nà)些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性，先(xiān)要端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思想，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径(jìng)在于认知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒(rú)学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾子对(duì)“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是(shì)儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书中国为什么叫兔子国五经(jīng)，我们发现，儒家的全中国为什么叫兔子国部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住(zhù)了(le)一把打开儒(rú)学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而(ér)后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而(ér)后意(yì)诚(chéng)；意(yì)诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)；要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要想端正自(zì)己的(de)心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己革(gé)除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后(hòu)心思才(cái)能端正；心思端正后(hòu)才(cái)能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才能管理好家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；管理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太平。