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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无(wú)聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦(fán)。蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头p>

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无(蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没有(yǒu)消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了(le)，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任(rèn)河(hé)东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

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