劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么(me)是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

　　关(guān)于劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么以(yǐ)及(jí)劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么文(wén)体，劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)，劝百讽一的劝，劝百(bǎi)讽(fěng)一出处等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞(cí)多(duō)，而节俭(jiǎn)之言复活的作者是谁，复活的作者是谁(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非(fēi)先(xiān)王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而(ér)对事情(qíng)的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。