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庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(gu粤西是指什么地方ǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻(jùn)法来(lái)树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)粤西是指什么地方什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上本来(lái)没(méi)什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白(bái)我的话(huà)吗(ma)？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀(huái)念他(tā)。

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