转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不(bù)了(le)解的人(rén)来(lái)说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面(miàn)上去(qù)理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这(zhè)样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关(guān)消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候(hòu)才(cái)不(bù)会显得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉(jué)得(dé)不(bù)科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着以前记(jì)忆的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教(jiào)的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承(chéng)方(fāng)式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后一个男人出轨了还爱自己的老婆吗，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经中央(yāng)政府(fǔ)册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们(men)所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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