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本来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代(dài)六(liù)祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhò故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么ng)讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的(de故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么)心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树(shù)，而是(shì)原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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