什么叫人文关怀，人(rén)文(wén)关怀体现在哪些方面是关注(zhù)人的生存与树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴(yǔ)发展的。

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什么叫人文(wén)关(guān)怀，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些方面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文主义(yì)传统，其核心(xīn)在于肯(kěn)定人性和人的(de)价值，

　　要求人的个性解放和自由平(píng)等(děng)，尊重人的理(lǐ)性思考，关(guān)怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治工作视野(yě)中(zhōng)，人(rén)文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位和(hé)个(gè)性差(chà)异，关心(xīn)人(rén)丰富多(duō)样的个体(tǐ)需(xū)求，激发人的主(zhǔ)动(dòng)性积(jī)极(jí)性创(chuàng)造性(xìng)，促进人的(de)自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括(kuò)层层(céng)递(dì)进又(yòu)密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅作为(wèi)一种物质生(shēng)命(mìng)的存在，更(gèng)是一种精神、文化的(de)存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推动社会发展(zhǎn)还是实现自身发展方面(miàn)都居于核心地位(wèi)或(huò)支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求(qiú)人(rén)的社会价值和个体价值的统一、作为手段和目(mù)的(de)的统一。

　　4、尊重(z树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴hòng)人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是(shì)物质生活的主体，也是政治生活、精(jīng)神生活乃(nǎi)至整个社(shè)会生活的主体，因(yīn)而(ér)也是改善人的生活、提高人的(de)生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人(rén)的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不(bù)仅关心人物质层(céng)面的需要，更关心人(rén)精神(shén)文化层(céng)面的需要;不(bù)仅创(chuàng)造条件满(mǎn)足人的(de)生(shēng)存需要、享受需要，更着力于人(rén)的(de)自我发(fā)展、自(zì)我完善(shàn)需(xū)要(yào)的满(mǎn)足。

　　6、促进人(rén)的(de)自由全面发展。

　　人的全(quán)面发展应当是自由、积极、主动的(de)发展，而不是由(yóu)外(wài)力(lì)强制(zhì)的发展(zhǎn);是各(gè)方(fāng)面素质都得(dé)到较好(hǎo)的发展或达到一定水平(píng)的发展;是在(zài)承认人的差异性(xìng)、特殊性基础上(shàng)的全面发展(zhǎn)，是(shì)与个性(xìng)发(fā)展(zhǎn)相辅相成的全(quán)面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集(jí)中体(tǐ)现为对人本身(shēn)的关(guān)注(zhù)、尊重和重视，它着眼于(yú)生命关(guān)怀，着眼于人性(xìng)，注(zhù)重人的(de)存在、人的价值、人的意(yì)义尤其(qí)是(shì)人(rén)的心灵(líng)、精神(shén)和情感。

　　人既是社会的主体、历史的主体(tǐ)，又是(shì)自(zì)身存在的价值主体，人(rén)不同于一般的物，它(tā)的根本是(shì)内在而非外在，因此(cǐ)，文(wén)明(míng)建设的(de)根(gēn)本是(shì)精神(shén)。

　　人文(wén)精神(shén)倡导把(bǎ)情感看作人的(de)基(jī)本(běn)存在方式，社会要(yào)关(guān)注人(rén)的精神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我(wǒ)国经济飞(fēi)速(sù)发展，人(rén)民的物质生活水平得到了极(jí)大的提(tí)高，物质文明(míng)的进步使人们的(de)衣食之忧得到解决，市场化为人(rén)们带来了(le)丰厚的利润与(yǔ)物(wù)质(zhì)的享受，但市场经济的实用性与(yǔ)功利性(xìng)特征(zhēng)，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市(shì)场经济条件下，在现代社会(huì)的激烈竞争中，一方面(miàn)是(shì)人们对精(jīng)神(shén)情感关怀的迫(pò)切需要必将(jiāng)替代(dài)对物(wù)质生活的迫切(qiè)需要，另一方(fāng)面却是这种需要与社(shè)会所能提供之(zhī)间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会(huì)议上(shàng)，江泽民总书记对宣传(chuán)工作(zuò)提出了以(yǐ)科学的(de)理论武装人，以正确(què)的(de)舆论引导人，以高尚的精神(shén)塑造人，以(yǐ)优秀(xiù)的(de)作品鼓舞人的要求，这一思想立足于人(rén)的(de)自身建设(shè)尤(yóu)其是精(jīng)神文明建设(shè)，真正做(zuò)到了高瞻(zhān)远瞩，体现(xiàn)出了最高领导者的远见卓识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻(wén)报(bào)道作为最(zuì)重要的(de)宣传途(tú)径和最常见的文化载体，应当担(dān)负起历史的(de)重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化新(xīn)闻主题、扩(kuò)充(chōng)新闻(wén)内涵(hán)、提升报道(dào)品味(wèi)、引发(fā)读者的思考与共鸣，从而(ér)完成新闻(wén)信(xìn)息(xī)价值和文化价值的双(shuāng)重构建，使新闻报道(dào)赢得更(gèng)多的读者，为自(zì)身的发展开(kāi)拓更为(wèi)广阔的天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进(jìn)市场与人(rén)文关怀并不(bù)矛(máo)盾，二者之间的关系(xì)是(shì)互动(dòng)的。

　　人文(wén)关怀(huái)的其核心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　要求人的(de)个性解放和自由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视(shì)野中(zhōng)，人文关怀是指尊(zūn)重人的主体(tǐ)地位和个性差(chà)异，关心人丰富多样(yàng)的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极(jí)性创造性，促进人的(de)自由全面发展。

　　人文关怀(huái)的(de)提(tí)出，体现了执(zhí)政党对人的关怀(huái)、社会(huì)对人的关爱，严肃的思(sī)想政治工作开始关心人内(nèi)心的感受(shòu)，引导(dǎo)人们正确对待(dài)自己、他人和社会，正确(què)对待困难、挫折和荣誉(yù)。

人文关怀是什么意思？

　　人文关怀就是对人的生(shēng)存状(zhuàng)况(kuàng)的关怀、对(duì)人的尊严与符(fú)合人性的生活条件的(de)肯定，对人类(lèi)的解放(fàng)与自由的(de)追求。

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主义传(chuán)统，其核心在于肯定人(rén)性和人的(de)价值。

　　人文关怀是对人的生存状况(kuàng)的关注、对人的尊严与符(fú)合人性的生活条(tiáo)件(jiàn)的肯(kěn)定和对人类的(de)解放与自(zì)由的追(zhuī)求等等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见端(duān)倪，到春(chūn)秋后(hòu)期逐(zhú)渐形成，自此以后，在(zài)中国(guó)社会和(hé)中国文化中经久不衰，成(chéng)为(wèi)中国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周(zhōu)易(yì)》书中最早出现人(rén)文一词，意指人(rén)际间(jiān)相(xiāng)互关(guān)系(xì)准则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀思想中，在(zài)处理人与人(rén)之间的(de)关系(xì)方面，提出了(le)忠(zhōng)义理(lǐ)智信等规范，在(zài)处世立身方面(miàn)提出诸如自(zì)强(qiáng)、知耻、明智、节制等规范，同时(shí)，在远(yuǎn)神近(jìn)人、以人为本、注重人对于真善的追求等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒(rú)家主张把精力集中到(dào)人(rén)事方面(miàn)，提倡以礼治国(guó)、以礼(lǐ)行世(shì)，为儒家(jiā)文化开辟(pì)了一条远神而近人的人文主义道(dào)路。

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