日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这两件东0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号西真的(de)不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来(lái)人(rén)或(huò)其后裔出(chū)现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本(běn)的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的(de)地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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